Monumento

auto-translate Tsu child education Kannon

kawa_sanpo

2015/08/16

Tags: 北区教育委員会 河東碧梧桐 寺野守水老 小林鶯里 東京都 北区

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auto-translate Tsu child education Kannon
Takinogawa-Ku, Kita-4-22-2 Kotobuki Temple Yatsu child education Kannon in South teruyama Kannon of Toshinori Temple (Guy rearing Kannon), is a wooden Kannon bosatsu settling statue.
Aka yatsu Kannon Kannon statue and on the geography of the Edo period and Takehito Koyasu (which fertilized) goddess of mercy, and Shou-Kannon syoukannon-and also it is written. Been told that the picking in the Middle Temple, early Kamakura period, Messrs. 早舟, komiya fight with Kajiwara's schedule, was chased, and wandered from the water, which was enshrined in the Dangsan along the shakujii River.
Figure of the statue is sitting in the Lotus position, with both hands on the knee have a infant in fingers with Amida Amida Nyorai (amidanyorai) with the same constant mark and margin of Buddha and is currently.
Toshinori Temple visited by many people as the country OMI (Shiga Prefecture) Iwama Temple (iwamadera) miracle (reikenn) and the same virtues (kudoku) with the johoku area Edo saigoku 33 Kannon Temple with 12 second pilgrimage since the Edo period. It was, the views from Aska mountain near old gingko tree sprouting from stumps in the trees.
Belief that infusing later off the bark of this tree to the principal object of worship and pray and drink breast milk is good comes to go out.
This kind of faith, as was popular in the early Kawahigashi hekigoto (Kawahigashi present GoTo) of haiku "autumn has come and bunch of flowers by: pilgrimage (anymore)" that clause and also Temple Nagano Mamoru water old (of shusui would) also "our sister (Moko) and Takehito Koyasu pilgrimage are digging" (Kobayashi Nightingale-universal "Tokyo song hungry ' 0/1930) that has written a clause.
3/1993 Tokyo, Kita-ku, Board of education

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auto-translate Tsu 儿童教育观音
泷谷,北-4-22-2 寿寺
谷津儿童教育观音在南照山观音寿德寺 (饲养观音的家伙),是一个木制的观音 bosatsu 沉降雕像。 Aka 谷津观音观音雕像和地理,江户时代和武仁小安 (其中受精) 女神的怜悯和守观音 syoukannon-和它也写。
被告知在中殿,早镰仓时代,承蒙早舟,小宫打架梶的日程安排,领料是追逐,和从水,载石神井河沿岸堂山游荡。 这座雕像图坐在荷花的立场,用双手在膝盖上有一个婴儿在手指与阿弥陀佛阿弥陀佛如来 (amidanyorai) 相同的常量标志与佛缘,目前。
寿德寺参观了由许多人作为国家 OMI (滋贺县) 从今寺 (iwamadera) 奇迹 (reikenn) 和相同的美德 (kudoku) 与城北地区江户 saigoku 33 观音寺与 12 的第二个朝圣自江户时代。
它是以,这些意见从 Aska 山附近的树桩在树上发芽的银杏古树。 信仰,注入后掉到校长的这棵树的树皮的礼拜和祈祷的对象和喝母乳牛奶是好来出去。
这种信心,正如在早期川东 hekigoto (川东目前 GoTo) 的俳句流行"秋天来了和束的鲜花: 朝圣 (再)"那条并且还寺长野卫水老 (shusui 会) 也"我们的妹妹 (Moko) 和武仁小安朝圣挖"(小林夜莺普遍"东京歌饿 ' 0/1930年),写了一条。
1993 年 3 月
东京,北町教育委员会

谷津子育観音
北区滝野川四~二二~二 寿徳寺
南照山観音院寿徳寺の本尊である谷津子育観音(やつこそだてかんのん)は、木造の観音菩薩坐像です。この観音像は谷津観音と通称され、江戸時代の地誌には子安(こやす)観音とも、また、聖観音(しょうかんのん)とも記されています。
 寺伝では、鎌倉時代の初期、早舟・小宮の両氏が主家の梶原氏と争い、追われて落ちのびる途中で水中から拾いあげ、これを石神井川の川沿いの堂山に安置したのだと伝えられています。像の姿は蓮華座に座り、両手で乳児を膝の上に抱えている姿で、指を阿弥陀如来(あみだにょらい)と同じ弥陀の定印に結んでおり、現在は縁仏となっています。
 寿徳寺は江戸時代から城北地域の江戸西国三十三番観音札所の台十二番目の巡礼地にあたり、近江国(滋賀県)岩間寺(いわまでら)の霊験(れいけん)と同じ功徳(くどく)をもつものとして多くの人々が訪れています。
 境内に切株から芽吹いている銀杏(いちょう)があり、昔、飛鳥山付近からも眺められたほどの巨木でした。この樹の皮をはいで本尊に供え、祈願した後に煎じて飲むと母乳が良く出るようになるという信仰もあります。
 こうした信仰は昭和の初期にも盛んだったようで、河東碧梧桐(かわひがしへきごとう)の俳句に「秋立つや子安詣(もうで)の花の束」という句があり、また、寺野守水老(てらのしゅすいろう)も「我妹子(もこ)と子安に詣る小春かな」(小林鶯里 遍『東京を歌へる』昭和五年)という句を詠んでいます。
平成五年三月
東京都北区教育委員会

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tenma
2015-09-17 20:03 (651)
tenma

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